На кого Запад делает ставку

*- хрустальном доме
**- камнями.
вместо звездочек можете что-нибудь из своего коммента вставить, по желанию

Примечание: Еврейское слово Иегова, вероятно, особенная форма будущего времени от глагола хавах, т.е. быть «иехвех», т.е. «Он существует» – так Бог называет себя в Исх3.14: «Я есмь Сущий», или просто «Я есмь», или также (будущ. хифиль) «иахвех», т.е. «Он дает существование», следовательно, – дающий жизнь. Неизвестно, как понимали евреи это слово: происходящим от иехвех, или от иахвех, так как они считали это имя настолько святым, что никогда не произносили его. Везде в еврейской Библии, где встречается это таинственное слово (Ихвх) евреи читают Адонаи (Господь). Но если в еврейском тексте Библии написано Адонаи JHVH, то они читают Адонаи Элохим (Господь Бог), напр., в Ис50.4 и далее. Слово JHVH в раввинских сочинениях называется «имя»,
«четырехбуквенное имя», «особенное имя» и т.д. Такое почитание этого имени происходило от неправильного понимания Лев.24.16, согласно которому верили, что одно только произношение этого имени Бога было преступлением, заслуживающим смерти.

Слова Эль и Элохим (могущественный или достойный почитания), обозначавшие Божественную сущность, употребляются чаще, чем слово Иегова, обозначающее Бога завета. Имя Иегова никогда и никому не приписывается кроме одного Бога. Слова же Эль и Элохим применяются
также духам и даже ложным богам, лицам, имеющим дарованную Богом власть. «Вижу как бы Бога (Элохим) выходящего из земли», сказала волшебница в Аэндоре Саулу (1Цар28.13). Слово «ангелами» в Пс8.6 по-еврейски выражено словом «Элохим». (Ср. Пс81.1,?6, Пс96.7).
В Исх4.16 сказано, что Моисей будет вместо Бога для Аарона, и в Исх7.1 «Господь сказал Моисею: смотри Я поставил тебя богом фараону». В Исх21.6, Исх22.8 «пред богов или «пред судей», т.е. власть имущих. В Иез31.11 Навуходоносор назван «властителем (евр. Эль) народов».

Наконец, надо отметить еврейские выражения, где слово Бог употребляется в соединении с различными предметами, чтобы отметить их особенное величие или «божественность». Так, например, ужас в 1Цар14.15 называется «ужас великий от Господа». В Пс35.7 мы
встречаем «горы Божий», т.е. самые высокие горы, а Пс79.11 «кедры Божий», т.е. высокие кедры. У Ион.3.3 говорится о Ниневии городе великом у Бога»; про Нимрода сказано, что «он был сильный зверолов пред Господом» (Быт?10.9).

В Новом Завете также остался след такого рода выражений; так, напр., в Деян7.20 про Моисея «он был прекрасен перед Богом», т.е. что он был чрезвычайно красив.

Словом Элохим называются также иногда языческие боги и богини, напр., в 3Цар11.33. Когда же это слово обозначает истинного Бога, то к ему присоединяется определенный артикль «ха», ха-елохим, со сказуемым в единственном числе; множественное же число имени Бога показывает полноту существа, или многообразие силы, троичность лиц, а употребляемое с глаголом в единственном числе обозначает единство существа. Так в Быт1.1 говорится, что Элохим (мн. ч.) сотворил (един, ч.) и т.д. В виде исключения, слово Элохим (Бог) встречается с глаголом во множественном числе во 2Цар7.23.

Были в Библии и Элохим Камош, и Элохим Милком, и Элохим Астарта, то есть у каждого Элохима свое имя
Например, псалом 81 или Судьи 11.24, где судья израильский Шофет - не Элохим, заметь - обращается к царю аммонитов и говорит ему: «Твой Элохим тебе дал эти земли и владей ими, а наш Элохим нам дал эти земли и мы ими владеем.» То есть, для него Элохимы все на одном уровне.
Или же выдержка из книги книг Царей, где Яхве очень разозлен на Соломона и говорит ему: «Я заберу у тебя твое царство потому что ты преклонился перед Элохимом Камош, Элохимом Милком, Элохимом Астарта.»
) Книга Судей Израилевых Глава 11.
12 И послал Иеффай послов к царю Аммонитскому сказать:
24 «Не владеешь ли ты тем, что дал тебе Хамос, бог твой? И мы владеем всем тем, что дал нам в наследие Господь Бог наш» ( Так написано в русском варианте перевода. Прим. переводчика) На иврите дословно написано: «Твой Элохим Хамос тебе дал те земли и владей ими, мой Элохим Яхве нам дал эти земли и мы владеем ими».
Итак, между двумя Элохимами нет никакой разницы, они имеют те же права, прерогативы и власть: Не существует высшего Бога или нижестоящего Бога для Амонитского царя.
b) Бытие 35.1
Бог (Элохим – написано на иврите) сказал Иакову: встань, пойди в Вефиль и живи там, и устрой там жертвенник Богу (Эль – написано на иврите. Уже другой термин, хотя переводится везде одинаково - Бог), явившемуся тебе, когда ты бежал от лица Исава, брата твоего.
Почему же он говорит построить алтарь какому-то явившемуся Элю? Почему же не ему лично? Что может быть яснее Библии…
81 псалом очень проблематичный из-за теологии, ну очень проблематичный! В этом псалме теология должна сделать большую работу по толкованию и переводу, и в попытке объяснения.
Псалом 81 рассказывает о собрании Элохимов, на котором председательствующий очень зол на своих подчинённых коллег, потому что они не управляют, как положено. В конце собрания этот председатель говорит своим коллегам: «Да, это правда, что вы Элохимы, дети Элиона, но не забывайте, что вы должны будете умереть, как и все Адамы» (!) И это в высшей степени проблематично для теологического толкования.(ц)