Люди в черном за Трампа

Направление в ортодоксальном иудаизме, которое сочетает сионистcкую идеологию и соблюдение заповедей Торы.
Называют также «Дати леуми» («национально-религиозный») или «Кипот сругот» («вязаные кипы»), поскольку большинство религиозных сионистов мужского пола носит именно такой головной убор, , а также «Мизрахи», по имени первой всемирной организации религиозных сионистов.

Название организации «Мизрахи» стало синонимом религиозного сионизма в целом. Ключевую роль в создании «Мизрахи» сыграл раввин литовского направления Ицхак Яаков Рейнс), предложивший новый рационалистический подход к изучению Талмуда.

К концу XIX века вождь светских сионистов Теодор Герцль постепенно начал понимать, что сионистскому движению для успешной агитации в общинах нужна поддержка хотя бы какой-то части религиозных кругов. Одним из первых раввинов, согласившихся на приглашение Герцля вступить в Сионисткую организацию стал рав Рейнс. 

Возникновение светского сионизма 
Одним из результатов движения «Аскалы» (т.н. «еврейского просвещения») в Европе стало появление стремительно растущей прослойки светских, ассимилированных евреев, которые болезненно переживали антисемитизм и дискриминацию со стороны окружающих народов и искали решение этой проблемы нерелигиозными средствами. Именно эти люди стали питательной средой для возникновения политического сионизма и сумели использовать политическую ситуацию, экономические рычаги и социальные проблемы евреев для того, чтобы начать реализовывать грандиозный проект по возвращению евреев Землю Израиля.
Возвращение в Землю Израиля поначалу не было аксиомой для сионистов. 

Огромную роль в выработке сионистской доктрины, которая обычно приписывается ашкеназским евреям, сыграл сефардский раввин-каббалист Йеуда бен Соломон Хай Алкалай.
Опираясь на традиционные еврейские источники, он определил, что для раскрытия Машиаха и Окончательного Избавления необходимо чтобы евреи вернулись в Землю Израиля.
Однако появление и стремительный рост популярности сионистской идеологии не вызвали у большинства евреев, строго соблюдающих заповеди, никакого энтузиазма. Они увидели в сионистском проекте отказ от принципа, который всегда лежал в основе еврейской традиции: народ Израиля не может победить без помощи Небес. 

Подавляющее большинство сионистов были людьми, полностью оставившими соблюдение заповедей Торы. Их религией был «научный атеизм», а «священным писанием» — «Капитал» Маркса. Эти люди считали, что сионистский проект не только поможет евреям спастись от антисемитизма, но и приведет к построению на Земле Израиля общества развитого социализма. Сионисты провозгласили отделение «национальных целей еврейского народа» от иудаизма, со всеми его предписаниями и запретами. 

Таким образом, сионисты, руководствуясь высокими соображениями спасения евреев от дискриминации и преследований, одновременно угрожали миру Торы — самой сути еврейской жизни.
Рав Кук, будучи одним из крупнейших алахических авторитетов своего времени, предпринял попытку защитить и обосновать сионизм с точки зрения еврейского закона.

Он предложил такое объяснение сионизма, которое, как он считал, должно было оправдать его с иудейской точки зрения. Согласно концепции рава Кука, в случае с сионизмом речь идет не просто о политическом движении светских евреев, а об инструменте, с помощью которого Б-г осуществляет свой замысел — вернуть евреев на Родину, на ту землю, которую Он завещал Аврааму, Ицхаку и Яакову: «Б-г желает чтобы сыны Израиля вернулись к себе домой для того чтобы создать еврейское независимое государство, в котором евреи смогут жить по законам Торы и в соответствии с алахой, и соблюдать заповеди, связанные с Землей Израиля (те законы, которые могут быть исполнены только в Эрец Исраэль). И более того, заселение Земли Израиля само по себе является заповедью, которую должно исполнять. Поэтому религиозные евреи обязаны поселиться в Израиле, а помощь сионизму является, на самом деле, следованием воле Б-га». Источник