Я больше не хочу в 90-е...

«По Марксу, — пишет Леопольдо Сеа, — человек, познавая мир, познаёт самого себя. Вся его деятельность имеет смысл, его труд имеют смысл постольку, поскольку смысл этот основывается на самом человеке. Человек знает, во имя чего он работает: во имя самого себя и для себя».

То есть смысл труда, по словам Маркса, это самоосознание, «встреча с самим собой» в процессе сознательной трудовой деятельности.

«Животное, — говорит Маркс, — непосредственно тождественно со своей жизнедеятельностью. Оно не отличает себя от своей жизнедеятельности. Оно и есть эта жизнедеятельность. Человек же делает самоё свою жизнедеятельность предметом своей воли и сознания. Его жизнедеятельность — сознательная... Сознательная жизнедеятельность непосредственно отличает человека от животного».

Ну, на первый взгляд, открытием эта мысль не кажется. Но вдумайтесь. На самом деле это означает, что, по мнению Маркса, человек не может рассматриваться как предмет или орудие, он не обречён жить по природному стайному закону «человек человеку волк», а по своей свободной воле может основывать действия на принципах братства и взаимопомощи. То есть получается, что через трудовую деятельность-для-себя, человек приходит к освобождению от необходимостей и законов, навязанных ему природой — иначе, согласитесь, он несвободен.

Если же рабочий выполняет чуждую для него работу, то ни о каком освобождении речи не идёт. «Человек, — утверждает Маркс, — чувствует себя свободно действующим только при выполнении своих животных функций: при еде, питье, в половом акте, в лучшем случае, расположась у себя в жилище, украшая себя и т.д., — а в своих человеческих функциях он чувствует себя только лишь животным. То, что присуще животному, становится уделом человека, а человеческое превращается в то, что присуще животному».

Если это цитата не о вас, то вам очень повезло. Но может, вы узнаете кого-то из своих знакомых, чья жизнь больше походит на такую, «животную», когда из основных потребностей остаются только прийти домой с работы, посмотреть телевизор, лечь спать.

«...уже не рабочий употребляет средства производства, а средства производства употребляют рабочего. Не он потребляет их как вещественные элементы своей производительной деятельности, а они употребляют его как фермент их собственного жизненного процесса...».

Здесь речь идёт о том, что рабочий рассматривается в капиталистическом обществе не как личность, а лишь как ресурс, топливо, от которого, при сгорании в топке деятельности, не связанной с осознанием себя, остаётся лишь «зола и пепел».

Но почему в процессе чуждого ему труда человек всё-таки не обретает себя, а, наоборот, теряет свою сущность?

Маркс отвечает и на этот вопрос: «Во-первых, ... труд является для рабочего чем-то внешним, не принадлежащим к его сущности; ...он в своём труде не утверждает себя, а отрицает, чувствует себя... несчастным, не развивает свободно свою физическую и духовную энергию, а изнуряет свою физическую природу и разрушает свои духовные силы. Поэтому рабочий вне труда чувствует себя самим собой, а в процессе труда он чувствует себя оторванным от самого себя. У себя он тогда, когда он не работает; а когда он работает, он уже не у себя. В силу этого труд его не добровольный, а вынужденный; это — принудительный труд. Это не удовлетворение потребности в труде, а только средство для удовлетворения всяких других потребностей, но не потребности в труде».

Подумайте, имеете ли вы возможность реализоваться в труде или работа — это то, что помогает вам выжить и даёт возможность заниматься более интересными вещами во внерабочее время, быть в другое время самим собой?

Это отчуждение обязательно, по мнению Маркса, будет преодолено человеком. «По мере того как человек всё больше осознаёт себя самого, он преображает действительность, навязывающую ему это отчуждение, побеждает природные силы, одолевающие его сущность. Он побеждает в себе самом и в других людях эгоизм и притязания на то, чтобы повелевать другими людьми, превращать ближнего в своё орудие», — пишет Леопольдо Сеа.

И вот тогда, после того как человек освободит свои высшие творческие способности, когда труд сделается потребностью, а не необходимостью, тогда и начнётся настоящая История человечества, где «товарищи станут братьями» (я уже вижу ваши улыбки, господа экономисты, но смогли ли бы вы написать что-то лучшее, чем «Капитал»?).