Ян Гус: Мученическая смерть во имя веры и убеждений

Введение

В начале июля 1415 года церковь приговорила к смерти и сожгла на костре, объявленного еретиком Яна Гуса, который выступил против иерархов, ибо те нарушали христианские добродетели, предаваясь грехам: были жадны и лживы, морально нечисты и продажны.

Заточение Яна Гуса

Как водилось в то время, сначала епископы предали Яна Гуса анафеме, а затем осуществили и арест. Содержали богемского гуманиста в камере рядом с отхожим местом в знак унижения и не помогла даже охранная грамота императора Сигизмунда, выданная Гусу.



Допросы длились в течение несколько месяцев. Перевели из Констанцы в Тотлебен. Следствие закончилось к лету 1415 года, и заключенный снова оказался в Констанце (в монастыре). И вот, в июне того же года на Соборе Ян Гус заслушивал обвинение епископа Лоди. Попытки оправдаться подсудимому пресекались в корне соборными отцами - стоило Гусу начать говорить, как его заглушали криками, освистывали и оплёвывали, в прямом смысле слова. В конце судебного заседания объявили «хуже содомита», вдобавок назвали «турком и татарином».

Церковникам важно было отречение Яна Гуса от своих убеждений, но этого не случилось. Попытки привлечь к этому друзей мыслителя, выступивших на стороне Собора, не увенчались успехом. После отлучения от церкви Яна Гуса решили казнить через сожжение на костре.

Казнь

Аутодафе произошло 6 июля. Оно было торжественно обставлено инквизиторами: с чашей искупления, с формулой проклятия, обрезанием ногтей и остриганием волос на голове еретика и срыванием одежды. Гус словами выражал приверженность к Богу, а не к его неверным слугам, но стража зажимала рот вещателю и не давала произнести ни слова. На голове Гуса была надетая епископами тиара из бумаги, разрисованная чертиками. Надпись на «короне» гласила, что это есть еретик.



Сожжение Яна Гуса состоялось, но этого духовенству было мало: палачи разворошили угли, недогоревшие останки плоти разорвали на части клещами, проткнув сердце палкой. В догоравший костёр побросали личные вещи и труды мыслителя. Пепел развеяли над рекой Рейн.

Гуситские войны

Протест против казни богемского еретика был составлен в 1415 г., документ пописали знатные люди того времени: бароны, вельможи и равные им по общественному положению персоны.



В конце мая 1416 года сожгли еще одного гусита – Иеронима Пражского, ученого и оратора. Богемия забурлила.

В пещерах на Фаворской горе шли проповеди приверженцев Гуса. А в Праге вспыхнул бунт.

Семерых членов магистрата выкинули в окно ратуши, тут же убив.

С 1419 года начинаются гуситские войны.





Императору Сигизмунду пришлось организовывать крестовые походы против еретиков. Нашествий случилось пять, все оказались неудачными. Несмотря на то, что в битве 1424 года сошлись и две фракции гуситов друг против друга.

В 1434 году польские гуситы потерпели поражение от короля Владислава III. А через пару лет и Чехия сдалась императору Сигизмунду.

Догматы гуситства

Накоплялись в чешском обществе все те чувства и воззрения, которые с такою силою вырвались наружу в так называемом Гуситском движении XV в.

В XIV в. совершалась и догматическая подготовка чешской Реформации, ставились на очередь и решались в известном направлении основные вопросы о церкви, об источниках веры, об обрядах, о спасении человека и т.д.



Из мыслителей, работавших в этой области, особенно замечателен Матвей из Янова. Главное его сочинение - объемистый, пятитомный труд «De regiilis veteris et novi testamenti». В этом труде Матвей противополагает истинное христианство ложному, церковь Христову обществу злых, царству антихристову. По его словам, он дошел до своих выводов путем внимательного наблюдения над современностью и ее сравнения с первобытным христианством, а особенно путем чтения Библии.

Это постоянное пользование Библией, с которою Матвей, по его признанию, не расставался от юности до старости, ни дома, ни в пути, ни во время занятий, ни в часы отдыха, которая была для него светом и утешением, роднит Матвея с будущими протестантами, которые опирались на авторитет Библии в борьбе против средневековой католической схоластики.




Матвей уже отделял в христианстве основное, существенное от второстепенного, предписания Божии от учений и преданий человеческих, которые он называл даже измышлениями, и скорбел о том, что этим измышлениям часто придается больше значения, чем праведности и любви к ближнему.

Требуя от верующих истинно христианской жизни и восставая против внешнего обрядового благочестия, Матвей навлек против себя обвинение в не почитании икон и мощей и на церковном соборе 1389 г. должен был торжественно отречься от своих заблуждений, признать спасительность почитания святых и молитв к ним о заступничестве.

Видео

В историю Чехии богослов и проповедник Ян Гус вошел как предшественник реформации. Его взгляды были признаны католической церковью как еретические, а сам он в 1415 году сожжен на костре.

Расправа вызвала возмущение среди его многочисленных приверженцев, их выступления привели к возникновению не только в Чехии, но и в других странах Европы гуситского движения, а затем и к возникновению гуситских войн, продолжавшихся более 10 лет.