Ташкент, концерт Дженнифер Лопес

Вылезла казахская зубаскалка?
Кроме смайликов ничего не осталось?
На таких дур посмотришь и сидишь в недоумении: как настолько недалеких, примитивных и в принципе неприятных людей допускают до каких-то мутных дел в ФСБ?

Вот пусть админ и проверит)

Дженнифер Лопес -такой себе,
__________________
Сравнить себя и Мартынова - такое себе...
Ты опять не поставил пробел после тире.
Соломахин - ты дебил, в курсе?

Мартынов, эта мразь саложорная, хотя бы талантливый.
А ты - убогий.
Стенька Разин - это твой клон, а не Мартынова. Хотя я допускаю, что временами его пользует кто-то другой, не ты.

***
Где мой стул, ушлепок?

Лопез тоже дура набитая... страховать свой зад и выставлять его публике на концертах могут такие же дуры, как Бузова...
По вокалу Лопез уже пояснил: нравится - жрите сыр с плесенью. Я люблю Российский...

Во как даже... А сколько книг вы в руки брали и какие, интересно?


Это запрещено?


Татары себе харракири сделали бы в таком случае...

В 1910 году П.В.Знаменский опубликовал свое исследование с описанием и одежд татарских женщин - сверх рубашки татарки носят зилян или чаще халат с длинными рукавами, надевая его на голову и употребляя его для закрывания лица вместо чадры. Автор достаточно четко объяснял разные вариации сокрытия тела женщины: чем татарин богаче, тем более укрывает свою жену.

А вот казанский этнограф Дина Гатина-Шафикова считает, что татарский женский костюм, формировавшийся не одно столетие, полностью соответствовал принципам ислама. Отмечая в своей авторской колонке, написанной для "Миллиард.татар", что религиозные нормы и социальный статус отражались в одежде татар. Что же касается периодически возникающих в информационном пространстве дискуссий относительно ношения татарками хиджаба, по ее мнению татарки все-таки носили хиджаб, а все подобные затеваемые споры больше имеют спекулятивный характер. Для этого нужно немного "знать матчасть" и разбираться в терминах.

Например, словарь Р.П.Андреевой определяет хиджаб как название любого вида женской уличной одежды, скрывающей лицо и фигуру (например, паранджа, чадра). Итак, необходимо понимать, что в первую очередь хиджаб - принцип сокрытия аурата (запретных участков тела), а уже затем конкретная форма одежды.

Интересно, как в начале ХХ века в журнале "Ад-дин ва ал-Адаб" ("Религия и Воспитание") за 1908 год были опубликованы своеобразные правила женского этикета в татарском обществе, а также формообразование приличной одежды. Например, непозволительно девушкам и женщинам, достигшим полового созревания, оставлять открытыми любые части тела, за исключением лица, рук и ног, а также показываться посторонним мужчинам. Нельзя заигрывать и вести себя с мужчинами, так чтобы внести смятении в их души. Когда нет необходимости в сокрытии, открытие лиц не является харамом, но из-за испорченности мужчин и их глаз, понятно, что безопасным путем сунны и мудрости является сокрытие. При угрозе смятения и очевидности испорченных глаз [мужчин], сокрытие лица обязательно. Особенно замужняя женщина после заключения брака не должна радовать чужих глаз и сладкими речами наполнять чужую душу, так как это есть предательство и грех против брака. Запрещено находиться и разговаривать с мужчинами из числа не махрамов (членов семьи).