Православных - с Рождеством!

м. Алексий Тульский и Ефремовский (проповедь на Сретение)

Бог Библии- есть Бог Истории, при личной встрече
С человеком открывающий Себя. Возжгутся сретенские свечи!
Путь осветив, подав возможность прикоснуться к Жизни
Внутрибожественной, [и к горнему призвав- родной Отчизне]
И во взаИмоотношЕньи с абсолютным [вспомнили Эдем?]
И Личностным, и изначальным БытиЕм.
И по превосходящей Своей благости все ж Дарующим человеку
Тот, сообразный Богу, модус личностный существования. Ведь под опеку
Вселенная должна ему прейти. Способность мыслить, жить по средствам
И чувствовать, и говорить- своих свойств естества посредством,
И выразив ту абсолютную инаковость свою- Бог Троица в «Жюри»-
Того, кто создан по подобию, по образу со ВСЕМ, что вне есть и внутри.
Не из желанья демонстрировать ту уникальность-непохожесть,
Но чтоб, опознавая чрез инаковость Другого, нашего лица «пригожесть»
И, собственно- свою инаковость и самобытность ощущать внутри согласиЯ,
А именно: лишь зная, что есть «Ты», одномоментно узнаю- есть «я»!
Само существование мое раскроет нам процесс взаИмоотношениЯ-
Меж самосущим Бога «Ты» и тварным «я»-
СоздАнного по образу [Творца] подобию. Меня.
Чье личностное, целостное, персоналистическое бытие
Определяется не свойствами своими, не из естества-
Само, свободно абсолютно, «на свои средства»
Осуществляет собственное бытие СвоЕ .
Насилия не терпит Личность, но в вольготном
Отношении к другому, опрозрачивает перед ним себя охотно-
И к суверенно-царскому ответу приглашая друга.
Когда мир внутренний взаимоотношений избранного круга
Один в другого проникает всякий раз и так, что совпадают, то тогда
Является прерадостное и ликующее прочное единство- навсегда
Священная История свидетельствует убедительно, сердечно
О Боге, нашем ПервоОбразе, который Сам в Себе и вечно
Три-Троица, Божественные Лица, целостно и неразлучно, бесконечно
Один Другого проникают- и одномоментно, неслиянно
Так, что и действия, и воля их- одно, ныне и присно- постоянно.
Ибо различие по ипостасям в Боге- нЕ есть отвержение
Единой Сущности Инаковых Трех разделение,
Но выражаемой единой волей и единым действием, Втроём
Единым, но не по подобию, как у людей, действительно- числом
И Троица Единосущная не может никому даже частиц
Инаковости личностной подать, от Каждого из Своих Лиц,
Не может сущности Своей, той, пребожественной-[пред нею ниц
падем], ни сообщить, ни предложить кроме Самих
Единосущных и всего Троих,
Но может приобщить Себя в Своих
Энергиях и действиях всему многообразью сотворенного Им мира.
Бог-Троица в несозданных Божественных и благодатных силах,
Исходит из Себя, из Самого, энергия и действие, и эта Божья мощь
Его есть основание для проявленья милых иль постылых
Различных тварных сущностей, пусть это даже фрукты иль овОщь,
Причастных через это к жизни Бога и способных [в день и нощь]
Расширить ту причастность через осуществление собой
Не только воли Бога творческой,
Но наполнения и промыслительным деяньем Божества,
Он сохраняет тварей бытие, богатство сил их... и убожества
Кроме того, возможно полное для твари приобщение
К Божественному естеству чрез предстояние-служение
Ему лицом к Лицу во множестве бесчисленном людей
Тех, что во любви взаимной ко Христу, тех личностЕй,
Питающихся, насыщаясь, нетварной и Божественной энергиЕй
И чрез себя материю Вселенной всей
Преображающих. По благодати усвояющих бесценное наследие,
Что Бог имеет по Своей природе- бессмертие, нетление.
В Раю случилась встреча первая, земная человека и Творца
Адам и Ева, словно дети, воспринимали Бога, как Родителя- Отца
И видели, и слышали Его, беседовали с Ним, понимали,
Осуществляли во взаимоотношениях обмен энергиями, доверяли.
Так что Божественным обрАзом проникали в суть
Всех ими видимых явлений, нарекая имена(Быт. 2.20).
И лишь, когда доверились другому, предлОжившему путь
Богопротивный обожЕния, *утратив полноту* [,как Сатана,]
*Богопознания* и, с грехолюбием затеяв тесное знакомство,
И заразив им, как наследственной болезнью, все свое потомство.
Но все же находились те, кто силой удесятерённой
Добротности естественной и богоданной, освящённой
На вседоверия путь искреннего возвращался. И последствием
Являлся опыт наполненья своих сил Божественным содействием.
Мы видим праведных, ходивших перед Богом: Ено’ха и Ио’ва
И Сифа и строителя Ковчега Ноя, Авраама, Исаака, Иако’ва,
Всех праотцев ветхозаветных... Моисея. Здесь же Иоаким и Анна,
И дивная их Дочь и Дева. Зрим Крестителя Предтечу Иоанна-
Печать пророков. Божьим Духом просвещаемых Святым
Зовущих современников своих ходить прямым
Путем Господним...
Петра второе, первая глава стих 20 и 21
И видим, наконец, Единородного от Троицы Живоначальной
Нас ради человек и нашего спасенья жертвой ставшего сакральной,
*Воспринявшее* Слово-Бог ко Своему,
В Себя, природному,
[С Отцем и Святым Духом] во Святое Рождество
Единосущное и с нами *человеческое естество*.

И по обычаю - закон исполнен до конца
От Богородицы Марии рожденного- Богомладенца,
Обрезанного по рождении на день восьмой.
А в храм Иерусалимский принесенного- в сороковой .
И облачившийся в сверкающую белизной смиренья тогу
Он человечеством Своим предстал для посвящения Творцу и Богу.
Здесь, в доме Бога Сил Небесных и Израиля народа, под пенье сладкозвучное
Мать юная, в сопровождении Иосифа Обручника,
Вселенную Носящего Своей десницею- несла в Своих руках
Навстречу ей глубокий старец Симеон-мудрец
И толкователь книг священных Моисеевых- дождался наконец
Было предсказано ему, водил его ведь Дух Святой:
Смерть не увидит, и к отцам не приложится, и останется живой
Доколе не увидит он Христа Господня. Лука, глава 2-я, стих 26-ой
Так переводчик с языка еврейского и древнего- на греческий
Принял на руки Сына Божия, Который Есть [и] Сын Человеческий!
Дух Святый, просвещавший сердца и ума глубины, во дни оны
Прийти в храм Анну, старицу-пророчицу, и праведного Симеона
Побудил, где дал возможность лицезреть сияние света
Нетварного, преизобильное, что исходило от младенца- не предмета-
В Котором полнота вся пребывает Божества телесно(Кол. 2,9)-
[Всеродному Адаму указал грядущий День Креста воскресный]
Взяв на’ руки богоприемные Младенца пречудесна
Из рук Честнейшей херувимов
И Славнейшей без сравнения серафимов
Марии Приснодевы-Матери, объятый вещим Духом Симеон,
Свою прощальную, хвалебную молитву возвещает он:
Ты ныне отпущаеши раба, Владыко, с миром,
[до дня сего мир бедным был, несчастным, сирым]
По слову Твоему, спасенье Твое очи видели мои
Его Ты уготовал пред лицем народов всей Земли,
Свет к просвещению язычников. Израиля, народа слава
Твоего. Лука, стих 29-32, вторАя глАва.
Осуществилась так еще одна и знаменательная,
В бытописании Вселенной, и спасительная миру, замечательная
Творца и Жизнодавца *встреча* со исполненными чистоты сердечной,
И детской кротости, благословенного смирения, веры безупречной,
Твердой. Надежды светлой и несокрушимой, пламенной любви людей,
*Устроилось* через которых сретение двух вселенских кораблей-
Заветов: Ветхого и Нового. И первый предназначенный к приготовлению
Вочеловечению, Бога нисхождению,
Другой- к божественному человеков восхождению
К Творцу, «да будет Бог все [и] во всем»
Коринфянам послание, глава пятнадцать, стих двадцАть восЕмь.



Сегодня к нам сюда, в Своих пречистых тайнах, Божий Сын
Приходит. Царствующих Царь, господствующих Господин,
Призвав душою чистых, телом, с радостным веселием
Благою вестью- ЕвангЕлием
Ему единонравием , единочуствием, единомыслием,
Встречать Его, соединиться с Ним и в Нем,
В своих глубинах внутренних- *чело в веках*
Держать Его не на своих руках-
Изведать и вкусить от Чаши СвЯтой жизни,
Единокровным стать Ему, единым и телесно и, без укоризны,
Свидетельствуя этим искренне свою
Почтительность, сердечность, благодарность безграничную-
За ту возможность опытно познать и ЗНАТЬ,
Ниспосланную человечеству спасительную благодать -
Задумано ПРЕДВЕЧНО, ради нас, давно,
Чтоб *Слово* стало плотью, на Совете было решено,
Чтоб *обитало* с нами в преизбытке истины и милости, чудес полно.
И видели Его мы славу, как Единородного [и] от Отца.
Иоан 1.14. Аминь. Продолжим в свое время и от Первого Лица.