Слово против либералов

Слово либерал уже стало ругательном в нашем языке, ибо чувствует русская душа противобожественную и античеловеческую суть самой идеи либерализма и всех прочих течений стоящих за ним, как бы они не назывались и в какую бы форму не облачались. Суть же этих идей проста: объявить человека высшей ценностью и мерой всех вещей. И что же здесь плохого? - спросит неискушенный читатель, и будет по своему прав, поскольку гуманистические ценности вдалбливались в наши мозги с детства. Но плохое есть, и проступает во всей своей красе именно в идеологии либерализма, ибо либерализм есть прямой наследник гуманизма.

Объявив человека высшей мерой всех вещей, гуманизм заменил им Бога, просто отбросил Бога как высшую ценность и ту высшую меру, что измеряет все доброе и злое. И вот пришла очередь возмутиться всем атеистам, не желающих принимать фантазии недалеких разумом людей. Повторять этот вечный спор нет ни малейшего желания, но давайте все же найдем общую точку соприкосновения, не впадая во взаимные обвинения в невежестве и омрачении.

Никто из атеистов не станет отрицать, что в мире правят Вселенские законы – физические, биологические, социальные и т.д., и при всей развитости нашей науки и техники большинство этих законов до сих пор остаются загадкой. Особенно это касается высших законов жизни человека и общества, ибо в противном случае мы бы все были абсолютно здоровы и жили в обществе высшей справедливости, поскольку нарушение законов и приводит к аномалиям в виде болезней и социальных проблем. Эти высшие Вселенские законы, а для верующих это будут Божественные законы, полностью регулируют жизнь человека и общества, определяют их развитие и деградацию. Мы никогда в здравом уме не засунем руку в кипяток, поскольку следствие нарушения законов физики и биологии будет мгновенным, но мы редко останавливаемся от оскорблений и унижений другого человека, в том числе и во взгляде, и в мыслях, не задумываясь о последствиях, ибо следствие не столь быстро. Потом, когда случаются болезни или другие несчастья, редко кто свяжет это со своим предыдущим поведением, случайность – просто махнет рукой. Но любая случайность это есть непознанная необходимость. Для первобытного человека рождение ребенка было случайностью, для нас это закономерный процесс. И то, что для обычного человека случайность, для святого – закономерный процесс, поскольку видит он гораздо дальше, и к истине он горазда ближе.

В вопросе истины верующие находятся в гораздо более выгодном положении чем атеисты, ибо истина есть Бог и Бог есть истина. Для атеистов же проблема истины и ее критериев является сложнейшей мировоззренческой и философской проблемой. Практика, как критерий познавательного и бытийного аспектов истины, в какой-то мере приближает нас к абсолютной истине, но сколько шишек нужно набить себе на лбу чтобы хоть немного продвинуться вперед, и где найти столько железных лбов? Не проще ли не изобретать заново велосипед, а принять то, что дано в откровениях, что высшая истина есть любовь?

Но без Бога любовь скатывается к плотским утехам и физиологическим процессам, а человек превращается в высокорганизованное животное. Поэтому и все ценности измеряются в соответствии с физиологией человека, а душа как вместилища божественной любви просто теряет всякий смысл. Часть атеистов еще интуитивно ощущает свою духовную связь с этой высшей сутью, и хотя отрицают саму суть, более или менее сохраняют связь с ее законами. Но для либералов эта божественная любовь есть смерть, ибо признавая ее, они тем самым открывают свою животную, сатанинскую сущность, не имея возможности и дальше нести человеческую маску. Поэтому только яростное, агрессивное отрицание божественного, только жесткое продвижение гуманистического, а по сути высокоразвитого, но животного начала, есть жизнь для них, но жизнь во лжи и во имя лжи, на словах воспевая человека и заботясь о его правах, на деле – уничтожая человека, превращая его в животное. Поэтому кто говорит, что человек это животное, тот хочет из человека сделать животное, а кто говорит, что человек имеет божественную душу, тот хочет из человека сделать Богочеловека.

Соответственно, мы видим два способа существования. Один – это животный способ, где главное физическое выживание, конкуренция, приспособление и паразитизм. Другой – это божественный, социальный способ, где главное это духовное выживание, кооперация, творчество и созидание. И каждый человек сам отвечает себе на вопрос, кто же он, животное или божественное, социальное существо, и по каким законам он существует, по животным или по божественным. Два способа существования, два мировоззрения, две системы понятий. Те из атеистов, которые признают высшей ценностью и мерой всех явлений духовную любовь, ради которой и жизнь свою можно отдать, пусть на словах и отрицают Бога, но признавая его законы, тем самым попадают в лагерь Богочеловека, спасая свою душу для жизни вечной. И те из верующих, которые на словах признают Бога, но в делах материальное предпочитает духовному, любят получать, а не отдавать, и жизнь сводят к физиологическому существованию, попадают в лагерь Сатаны, утопая в своей животности, ибо и бесы веруют в Бога и трепещут от имени его. Те же, кто от имени Бога несет ненависть и разрушение, служат своему богу-Сатане, поскольку истинный Бог есть любовь и созидание. И каждый человек получит по делам своим, хотя и можно весной трясти яблоню и отрицать закон всемирного тяготения Ньютона.

Таким образом, слово либерализм как раз и подчеркивает свободу от высших божественных законов, да и из других законов либералы предпочитают только закон животного потребления, в социальной сфере отрицая законы семьи, в экономической сфере отрицая законы государственного регулирования, в политической сфере отрицая законы нравственности, а в духовной сфере отрицая законы любви и морали. Животно-сатанинская суть либерализма отрицает божественное, потому что божественное есть смерть животности человека, а животность человека есть смерь его божественности, и поэтому, что есть зло для них – для нас добро, что добро для них – для нас зло. Это разные системы понятий, и не нужно бояться открыто признать это. Бояться должны они, ибо истина есть обличение их животно-сатанинской сути, и бесы очень не любят когда их обличают. Попробуйте святого назвать животным, вздохнет он и согласится: да, много еще нужно очистить в скверне души, но попробуйте либерала назвать животным и сразу увидите, сколько дерьма выпловит наружу из его ущербного нутра, сколько лжи и рациональной изворотливости он выдаст в защиту своей «человечности».

Данная суть является ядром мировоззрения либерализма, но оно тщательно маскируется под личиной вторичных ценностей, выдаваемых за первичные: права человека, свобода слова, демократия, неприкосновенность частной собственности – все это святые понятия для либерала, возведенные в ранг абсолютной ценности и выступающие критериями для других ценностей. Но стоит копнуть их суть и вылезет животно-сатанинское их содержание, а именно возможность неограниченного потребления, паразитирования. Состоялась великая подмена понятий: божественная, духовная любовь к человеку превратилась в животную, плотскую любовь физиологического удовлетворения.

Но божественная любовь не противостоит правам человека, она противопостоит возведению их в ранг абсолютной ценности, ибо сама есть абсолютная ценность и критерий, мерило для этих прав человека. Без божественной, духовной любви права человека превращаются в животную разнузданность, извращения становятся нормой, и в конечном итоге отвергаются все границы для физиологического потребления и плотского наслаждения. С божественной же любовью плоть ограничена душой: пост и воздержание есть условие здорового развития души, а в конечном итоге и тела, но для либералов это есть ограничение их животной сути, насилие над их животным началом.

Божественная любовь не противостоит и свободе слова, если слово содержит эту любовь. Без любви слово превращается в орудие ненависти и уничтожения, ложь становится нормой, погружающей человека в его животность, белое выдается за черное, черное – за белое, и вершина этому – либерализм, как орудие извращение божественной человеческой природы.

Божественная любовь не противостоит демократии как форме народного волеизъявления, а не той современной лживой форме так называемого демократического правления олигархического покрова, где ложь является первым инструментом управления, и где агрессивные меньшинства навязывают свою волю большинству.

Божественная любовь не противостоит и частной собственности, если это честно заработанная, сделанная собственными руками собственность, а не присвоенная или украденная собственность народа. Может ли человек создать земные недра и природные ресурсы? И по какому праву тогда он владеет ими? Нужно понимать, что право собственности это такое же социальное право как семейное, трудовое, уголовное право, и оно не является таким незыблимым как это провозглашают либералы, а может и должно регулироваться обществом на основе высшей справедливости.

Иначе говоря, божественная любовь не отрицает так называемые либеральные ценности, но она своей абсолютной ценностью подчеркивает их вторичный характер, вводит их в высшие законодательные нормы, против чего и выступают либералы, ибо меньшее не может охватить большее, и нормы божественной любви как критерий всех ценностей означает конец самой идеи либерализма. Поэтому и выступают либералы против божественных законов. Вот и получается, что либерализм есть чистой воды сатанизм, а либералы – это сатанисты, животные-паразиты.

Вот уже четверть века Россия находится в руках либералов, и результат их деятельности у всех на виду: это то государство, которое мы получили, где женщины не хотят рожать детей, где мужчины не хотят работать, и где ребенка невозможно одного отпустить на улицу. Даже в животном стаде дитеныш в большей безопасности чем в нашем обществе, и это ли не бал сатаны? Но русская душа никогда не прерывала свою связь с Богом, даже в омраченном грехе она видела свою ступень к Богу, и это время нарушения высших божественных законов является великим экзаменом на зрелость нашей души. Поэтому так ненавистно либералам все русское, так усердничают они, чтобы оторвать нас от Бога, так тщательно выискивают все факты животности в истории России и так смачно пережевывают их, как бы говоря: смотрите, какие вы животные! И такова их природа. Так отвергнем ли мы Бога и падем в своей животности или вернемся в божественное, духовное состояние, возродив великое государство Святой Руси, где божественная любовь станет главным принципом жизни?

Каждый человек выбирает свой путь сам, только нужно честно ответить себе, кто мы, мразь животная, трожащая пред инстинктами и похотью, или божественная, любящая душа? Готовы ли мы ради божественной любви пожертвовать всем, что у нас есть – материальным благополучием, семьей и даже жизнью? Если нет, то выродки мы своих великих предков, которые, не жалея своих жизней, защищали и обустраивали эту великую территорию, и участь наша быть ниже животных. Но если мы ради любви готовы души свои положить, то и начинать нужно с себя. Каждый ли может сказать: делай как я, ибо я следую Богу? Каждый ли может честно сказать другому на его противозаконие: не по-человечески это, не по-божественному? Закрывая в себе божественный свет, мы открываем пространство тьмы. Не нам судить других, это сделает другой, но обличение в наших руках. С Богом правда и истина, и если каждый обличит себя, обличит своего близкого, правда и истина проявятся, и Бог будет с нами. Но если нет любви в душе, лучше молчать, ибо где нет любви, там нет истины, там нет правды, там нет и Бога. И чем тогда мы будем отличаться от либералов?

Александр Белкин
Специально для Politikus.ru