Математик о «точной религии» и доказательствах бытия Бога

Не только мир наш понимаю- все включаю. Совокупность
Возможных всех миров плюс, что было до них, что после некую неясность-мутность
Все формы бытия, пусть даже слогом белым
Они не впишутся в широкое понятье мир.
Решить пытаясь много лет задачи этой запредельной неприступность,
Пытаясь неизбежное остановить- сей краткой жизни пассажир
Пришел в итоге к выводу печально-грустному, увидел недоступность
Решение задачи этой в принципе мышленью неподвластно
Конечному. Пусть выше будет даже в миллиарды раз оно
Осмыслить ограниченное меру необъятную не может- это ясно,
Годится только что-то бесконечное,[иное], ввалившееся в щели, в дверь, в окно.
Под силу лишь инаковому, что мышленьем величать, отметим беспристрастно,
Нельзя. Названье этому подыскивать? Возможно будем мы напрасно.
Но все же кратко-сжато поясню по делу.
Считать движением с фиксированной скоростью процесс мы можем смело.
А если скорость бесконечна- смысл теряет и Движения понятие'.
Коль по прямой летит- нигде объекта нет- небытие'.
А в замкнутом объеме он везде, но и нигде.
Меж величинами для бесконечной скорости различья нет.
Заполнить ограниченный объем ВЕСЬ может малая частица.
А что в объеме том- аптека, улица, фонарь,* больница,
Бозоны Хиггса, яблоко, Вселенная, иль Фаэтона колесница 86
Не важно, важен сам Закон, чтоб управлял Движением Возница.
Вот так отрезок и прямая, размер и бесконечная величина разнится.
Аналогично и с мышлением. Имеется предел- мышленье.
А бесконечное? Не подпадает под определенье.
Законы мира формируют нам продукт- не инструмент самостоятельный.
Не абсолютна логика и здравый смысл пусть и премудрый, притягательный
Ведь два плюс два равно четыре
Бетонно и железно будет только в нашем мире.
С законами несхожими ты не поспоришь точно
Там может по другому быть, пример ближайший сон.
Событья в нем вместить не можем?. Логика своя не действует и наш закон.
Событья в нем вместить не можем, не работает и наш закон.
Причинно-следственная связь абсурдна и, заочно-непорочно,
Пока мы спим, живя по правилам иным, отличным
Происходящее не кажется нам странным, алогичным
Лишь просыпаясь, в логику реальности вседневной вновь включаясь прочно,
Лишь просыпаясь, и в реальность повседневную включаясь прочно,
Заданье выставим. Пусть будет сон реальное иное Бытие'.
Допустим в нем живут и пребывают сущности разу'мные',
Которые во время сна увидят нашу жизнь с законами вдвойне
Абсурдными для них, как и для нас- существование во сне.
Чтоб ярче мысль отметить, так поставим мы вопрос:
Как получилось, кирпича часть меньше целого не в шутку спросим, а всерьез 65
Часть меньше целого, не знать элементарного нельзя, да просто стыдно,
Поскольку она часть, а целое есть сумма всех частей- уж это очевидно.
Кто сомневается тот, с места не сходя, проверить может верность-
Поставить опыт. Поделить любую вещь на части
И с целым сравнивать. Ведь это в нашей власти.
Казалось, аргумент легко, надежно убеждает нашу мерность,
Пора в литавры бить, чай, кофе, соки пить и кушать пряники-
Во многих знаньях скорбь умножим по законам квантовой механики
Частей собранье, что получены [из целого ], быть может больше этого же целого
На ускорителях частиц Невтоны быстрые умом и хитростью умелые
Экспериментом подтвердили все предположенья смелые
Одним законом - мы достроим часть до полноты кондиций,
[ Известно умножение в пустыне рыб и хлеба- можем изумиться .]
Другим- соединив подобное, из двух получим единицу.
Так Двоица Единой может быть из Двух.
Отец Собезначального рождает Сына и Святой изводит Дух.
В Единстве может Троица троиться
И пребывает Свята Три и в Троице Святая Единица...

Мышления других миров лежат в различных плоскостях
Ни пересечься с ними, ни сварить обыкновенной каши.
Их логика [нас не обязывает ни к чему, она] не применима к жизни нашей 44
В свою пустить не смогут, даже если захотят на радостях
Мышленье относительно, о Целом быть оно не может абсолютно
Так как конкретной [частью Целого,] средою рождено.
Исключена свобода в этом действии, ведь думать - выбрать лишь одно
Из направлений многих и известных ясно, а не смутно.
Коль направление единственно- свободы выбора тут нет, определим попутно.
На что-то надо опереться в выборе своем.
Пусть перед вами совершенно незнакомых два пути
И вы не знаете, тут тоже нет свободы- случай, по которому идти.
Свобода- совершение осознанного выбора, как и решенье жить ВДВОЕМ
А коли выбор на частичных знаний установки смотрит- Что там можно?
Программа это в чистом виде, написать и запустить ее не сложно.
Опора человеку- что добро и зло- зависит и от общества и от природы,
Понятие об этом предопределяют выбор- тоже нет свободы.
Свобода и мышленье- это антиподы.
Антагонизмы несовместные для человеческой породы.
Так намеренье Целое познать провально изначала.
Единственный познанья инструмент- мышление, не раз нас огорчало.
Оно дееспособно лишь в создавшем его мире.
Наш мир- часть Целого и параллельно с ним в ДРУГОЙ[,чужой] квартире
Есть что-то, было до него и после будет.
Искать блаженней правду, не на лаврах почивать и Бог нас не осудит. 22

Имеем: как ни увеличивай, мышление всегда конечно, хоть не даст пропасть,
Не может бесконечное вместить-понять, лишь только часть.
Отсюда вывод- Целое понять нельзя и это однозначно,
Как минимум пока не вселимся в местах покойных, светлых, святых, злачных.

Что делать после знания сего, как быть. Два варианта основных возможны:
Ориентиром взять те результаты, что добыты личными трудами,
Иль то, где лишь мышление чужое верховодит- тропы широки, стези несложны.
При этом знать, что каждый вариант ошибочен, хоть освящен тысячелетьями, хоть годами.

Как ни пойду промашки неизбежны и на том пути, и на другом
Тогда ошибками своими предпочту я ошибаться, чем чужими.
Ведь если внешний ориентир, то как бы в клетке золотой из догм-
Не вырваться ни хитростью великою, ни силами большими.

А коль моими создан промахами мысленный зиндан,
Я вместо клетки соберу автомобиль, конфигурация любая, кузов "комби" иль "седан".
Мост перебрать могу, добавить и убрать, и заменить кардан.
Оставить здесь. Пойти другой дорогой. С песней
Вернуться с новым опытом на обжитое место.

Вообще под этими местами понимает Аристотель в "Топике"
Разноречивых фактов и событий, всяких обстоятельств призму
А также и понятия, которые не связаны друг с другом и по логике
Прямого отношенья не имеют к вероятностному силлогизму
Их диалектик привлекает в смысле том или ином,
Стремясь свое высказыванье в тоне убеди'тельно'м
Соделать максимальном- сотни смыслов в параллель 
Поскольку в этой области для диалектики перве'нство-
Не что иное, как искусство убеждать и означает
                                                                                 цель.
И бонус для сумевшего диктант сей написать поэта - вожделенное блаженство!
))))()((((