Советская школа. Почему мы отказались от того, что работало?

В народе Рождество Христа обычно представляют себе в хлеву за гостиницей, возможно, в окружении овец и коров. Но внимательное прочтение этого рассказа в историческом контексте, подкрепленное другими текстовыми и археологическими свидетельствами, рисует иную картину. Младенец Христос родился не в хлеву наедине с животными, а в маленьком доме, переполненном людьми — теми самыми людьми, которых он пришел спасти.

Гостиница и другие места размещения
Безусловно, гостиницы существовали и во времена рождения Иисуса. Римляне построили обширные дорожные сети, соединяющие империю, и гостиницы были частью дорожной инфраструктуры. Но гостиницы римской эпохи обычно располагались вдоль дорог между крупными городами, где путешественникам требовались остановки для отдыха. Достигнув такого города, как Вифлеем, путешественники, как правило, искали местного гостеприимства — как это показано на примере более поздних путешествий Павла. Когда в городе требовалось арендованное помещение, можно было снять «верхнюю комнату» над домом или предприятием — как это сделал Иисус в Иерусалиме во время Тайной вечери (Лк. 22:12). Но маловероятно, что путешественники, особенно бедная пара, такая как Мария и Иосиф, искали бы гостиницу по прибытии в Вифлеем. Они бы остановились у родственников.

В конце концов, Мария и Иосиф направлялись в Вифлеем во время переписи населения, «потому что [Иосиф] был из дома и рода Давидова» (Лк. 2:4). Это значит, что у Иосифа были родственники в Вифлееме. Это был родной город его семьи. Немыслимо, чтобы Мария и Иосиф искали ночлег в гостинице, а не останавливались у родственников.

Хотя в английских переводах повествования Луки о рождении Христа упоминается «постоялый двор» (Лука 2:7), этот перевод основан скорее на традиции, чем на лексикографии. Используемый греческий термин не является словом, обозначающим постоялый двор.

Место рождения Иисуса
Как сообщает Лука, когда родился Иисус, Мария «запеленала его и положила в ясли, потому что не было для них места в постоялом дворе » (Лука 2:7). В большинстве английских Библий слово «постоялый двор» переводится как «постоялый двор», но это не обычное значение этого слова.

Обычное греческое слово для обозначения «постоялого двора» — пандохейон . Лука упоминает пандохейон позже в своем Евангелии, в притче о добром самарянине (Лука 10:25–37). В этой истории самарянин-путник обнаруживает раненого иудея, лежащего на дороге. Поэтому самарянин «посадил его на своего осла и привёл в постоялый двор (пандохейон) », чтобы позаботиться о нём там (Лука 10:34).

Присутствие гостиницы в притче о добром самарянине показывает, что Лука знал греческий термин для обозначения гостиницы (pandocheion). Он также понимал, что гостиницы обычно располагаются вдоль дорог между городами. Однако Лука не использует этот термин в своем рассказе о рождении Иисуса в Вифлееме. Вместо этого Лука использует термин kataluma , который обозначает «помещение для ночлега» внутри обычного дома.

Еврейский дом с колоннами
В древней Палестине типичным домом был «дом на колоннах» или «дом с четырьмя комнатами». Хотя некоторые вариации, безусловно, возможны, общая схема довольно устойчива для домов той эпохи.

На первом этаже обычно располагались четыре комнаты, разделённые вокруг колонн дома. Чтобы представить себе планировку, вообразите заглавную букву «Е» как форму дома, если смотреть на него сверху. Каждая из четырёх прямых линий буквы «Е» представляет собой комнату. Три комнаты расположены параллельно, идя от передней части дома к задней. Две полосы между ними (белые пространства в букве «Е») — это места, где стояли колонны, поддерживающие верхнюю часть дома, тем самым разделяя нижний этаж на три комнаты. Четвёртая комната располагалась перпендикулярно остальным вдоль задней части дома. Эта комната обычно использовалась для хранения, а три другие комнаты — для выполнения повседневных дел.

фото дома не могу вставить

В двухэтажных домах лестница вела наверх, в основное жилое помещение, расположенное на верхнем этаже. В этой верхней комнате семья ела и спала. Она называлась «жилым помещением», или «каталума» по-гречески.

Когда Мария и Иосиф отправились в Вифлеем, они почти наверняка искали ночлега у местных родственников. Но дом, где их приняли, был уже настолько переполнен, что для них не нашлось места в «помещении для ночлега» (каталума) . Поэтому им, а возможно, и другим родственникам, пришлось остановиться в залах для торжественных мероприятий на первом этаже.

Местонахождение яслей
Инструменты для домашних работ, вероятно, хранились в одной из боковых комнат на первом этаже. Центральная комната служила своего рода коридором, ведущим в кладовую в задней части дома. А в третьей комнате на первом этаже содержались домашние козы и овцы.

Большинство еврейских семей не могли позволить себе роскошь иметь специальное сооружение только для животных. Профессиональные пастухи могли использовать общественные загоны для овец за городом, но большинство городских семей держали лишь несколько овец или коз для получения шерсти и молока. Их содержали в одном из помещений на первом этаже. Три функциональных помещения на первом этаже обычно были разделены низкими, частично перекрытыми стенами, а кормушка для животных была установлена ??в верхней части низкой перегородки между центральной комнатой и загоном.

В доме, где Мария и Иосиф остановились на ночь, место для ночлега (каталума) наверху было занято. Это вынудило их, а возможно, и других, остаться на ночь внизу. А поскольку места для младенца, родившегося в таких условиях, не было, новоиспеченная мать положила ребенка в ясли у невысокой стены рядом с собой.

Присутствие других людей в доме
Дальнейшее подтверждение этой интерпретации появляется позже в повествовании Луки. По словам Луки, ангелы сообщили пастухам на окрестных полях о рождении младенца. Ангелы сказали им, что младенец, родившийся в Вифлееме той ночью, был «Спасителем, Который есть Христос Господь» (Лука 2:11). И пастухи поспешили в город, чтобы найти младенца, «и, увидев его, рассказали о том, что было им сказано о младенце. И все, слышавшие это, удивлялись тому, что рассказали им пастухи» (Лука 2:17–18).

Фраза «все, кто это слышал» предполагает, что в тот вечер в доме было гораздо больше людей, чем просто Мария и Иосиф. По словам Луки, рассказ пастухов начался в тот момент, когда они увидели младенца. И Лука нигде не указывает, что пастухи покинули место Рождества, чтобы стучать в двери и будить других, чтобы тоже им рассказать. Упоминание Лукой «все» указывает на других постояльцев в том же доме, что и Мария с Иосифом, когда прибыли пастухи. Это был переполненный дом, а не одинокая конюшня.

Источник:
https://thebiblicalmind.org/article/jesus-born-relatives-house-not-an-inn/#:~:text=But%20a%20careful%20reading%20of,people%20he%20came%20to%20save.