Лже-музей ГУЛАГа, как инструмент уничтожения России. Часть 7. Атака на современность

ну что, АНТИСОВЕТЧИКИ,дудите в американскую дуду, отрабатывайте печеньки

Ух...подонки....

Гарвардский проект в действии. Где же эта хрень выставлена и почему рядом с картинками не висят создатели этой тошниловки?

А почему бы не закрыть и этот музей и ему подобные ? А организаторов выслать на лесоповал. Статьи в УК нет ? Наверняка есть . Тогда почему власть терпит эту мразь ?!

Очередной транш поступил ?

время идет-приемы не меняются. значит пока эффективны,пока работают с населением планеты.

А это что ? Вывешивают такие плакаты в музее собираются? Тогда его не просто нужно закрыть , а его организаторов нужно определить туда же , по тому же адресу!!!

Спасибо за статью, да и вообще за весь цикл.

А Сути времени удачи. Главное ребята не забывайте себя за своей целью и не превращайте цель в бег ради бега.

Я не понимаю. Нету людей которые бы кинули в окно бутылку с коктелям молотого или нету тех которые не могут выстрелить в голову из двухстволки этим тварям ? Или все надеются на государство ?

Как и скелет в шкафу, в каждой стране был или есть свой ГУЛАГ. В свое время, Сталинская машина репрессии наворотила непоправимых бед. Но это не дает повода, в настоящее время, торговать страной! СССР давно распался, а мы все еще, не можем выйти из коматозного состояния! Пора бы уже!

Что плохого в музее ГУЛАГА? Только то, что там выставляют ложь. Я - за музей ГУЛАГА, в котором подробненько будут рассказаны истории предателей Родины, которые получили по заслугам. Вот. Только почему наши историки не занимаются исторической правдой?? А так, удалось же пиндосовский проект "бессмертного полка" с помощью правды превратить в патриотический! Так же надо поступить и с ГУЛАГОМ, и с Мемориалом - посылы то, изначально, прекрасные. Просто вычистить ложь и заменить правдой.

Забавные картинки. И откуда автор таких надергал? Видать не один час за этим делом провел. И охота же некоторым в дерьме копаться...
Только вот при чем здесь великий русский писатель Солженицын?
Вообще складывается впечатление, что большая часть "ниспрвергателей" Александра Исаевича саму книгу "Архипелаг ГУЛАГ" и в руках не держала.
Короче, все, как прежде: "Пастернака не читал, но осуждаю".
Грустно на этом свете, господа.

А приплетать "Архипелаг" (не читали но осуждаем) к ГУЛаг? И Солженицына, единственного вывезенного в мешке с лишением гражданства, и очень "любимого" единой колонной Буковских и бандеровцев https://www.kp.ru/daily/26209.4/3093851, а особенно свежими "перекрасившимися" для халявы, первая колонна в 40.000?

Ошиблась житный минус вам

Так мэр москвабада сам построил и благословил этот музей!

Солженицын всегда был неудобен всем. Его не любили идеологи брежневского СССР. Ну, тут понятно. Его сильно невзлюбили либералы 90-х, когда Солж после возвращения в страну стал говорить вещи, крайне им неприятные.
Теперь, вот, его возненавидели ура-патриоты.
Видимо, такова судьба всех пророков в России.

Ьоже мой! Читаю и не верю глазам своим. Давайте лучше вспомним факты: Кто такие "карандашники", что такое "черный ворон" и т.д. Почему боевым офицерам, после войны за слова "какие в Германии хорошие дороги" давали от 10 лет и отправляли в южный магадан погреть косточки в ванинской бухте. Все это было и этого не надо забывать и повторять. А лучше почитайте Анатолия Жигулина "Черные камни", может чуть-чуть мозги станут на место. А то создается такое впечатление, что сидять конторские товарищи и тупо и бездарно, пытаются манипулировать историей.

А вот аналогии в США в 2009 году.

ну насмешил ей богу, нашел пророка, подлый врун этот солженицын и мразь та еще.

Закрыть музей Гулага - и точка. Достаточно фильмов об этих событиях.

Закрыть нах...!

"Архипелаг ГУЛАГ" - это художественное произведение . Плод не очень адекватного воображения Солженицина . Это не документальный , не научный труд . Не трожте суки Сталина .

То, что мифы/архетипы правят миром - это очевидно тем кто знает хотя бы основы психологии. Посмотрите на рутубе (с ютуба его убрали) 4 серии фильма "Век эгоизма" фильм западный про работу психологов со времен до ВОВ на западе начиная с Фрейда (основателя сексуальной революции).

Был ли у СССР шанс сохранится? Конечно был, нужно было последовательно проводить реформы. Было три варианты:
1. "Тоталитарное развитие". Когда на место одних управленцев приходят другие, убирая первых. Именно так развивался сталинский СССР. Упрощенно это выглядело, так что, последовательно уничтожая своих предшественников или ссылая их в ГУЛАГ, страной руководили сначала т.н. "ленинская гвардия", потом "ягодинцы", затем "ежовцы", и наконец "бериевцы". И это проходило под чутким руководством товарища Сталина. Но как учит история, невозможно долго жить под таким диктаторским управлением, ибо никому из системы не была гарантировано жизнь. В конце концов, для собственного выживания, система убирает такого "реформатора", именно так и случилось в марте 1953 года.
2. "Прогрессивное развитие". Но такие кровавые реформы умел делать только Сталин, поэтому для таких реформ нужен новый Сталин, а его по понятным причинам, не нашлось. Поэтому Хрущев придя к власти, полностью отмежевался от своего предшественника и его нечистоплотных методов и повел страну другим путем. Но его реформы оказались непоследовательными и сумбурными. А главное оказалось, что для этого нужно также убирать элиту, пусть и не пуская ей пулю в лоб и не отправляя в ГУЛАГ, как это делал товарищ Сталин. Хрущев этого не успел или не захотел сделать, поэтому убрали и его в 1964 году.
3. "Застойное развитие". Ничего не делать, загнать проблему внутрь. Авось само рассосётся. Именно такое развитие получили реформы, когда к власти сместив Хрущёва, пришли Брежнев и Ко. Не имея ни талантов Сталина, ни смекалки Хрущева,эти в большинстве своём молчаливые сталинисты, сами не могли или не хотели делать реформы на крови. Но в тоже самое время они боялись хрущевских реформ. Т.е. элиты жили в своё удовольствие, а проблемы накапливались, не имея выхода. Тем самым невольно подготавливался приход Горбачева-Ельцина, которые и выступили непосредственными могильщиками СССР.
Поэтому, если к власти придут новый тиран, типа Сталина, как этого хотят многие на этом сайте, его в конце концов сменит какой-нибудь неугомонный реформатор типа Хрущева, а того Брежнев, который опять не захочет решать накопившиеся проблемы, а того сменит Горбачев-Ельцин, и страна опять разваливается.
И т.д. пока народ не поймёт, что в истории России это происходило не раз. Сначала страной правят тираны типа Грозного, Николая I или Сталина, но под их правлением страну так заносит, что пришедшие им на смену реформаторы типа Годунова, Александра II или Хрущева, хотя и пытаются развязать клубок проблем завязанных предшественниками, всё же не справляются с задачей. Пришедшие им на смену правители типа Шуйского, Александра III или Брежнева, ни хотят делать реформ, они их боятся, тем самым подготавливая приход к власти не посредственно виновников распада страны типа Лжедмитрия, Николая II или Горбачева.
Как то надо выбираться из этого заколдованного круга и никакое закрытие музеев ГУЛАГа, тут не поможет. Проблема не в этом

Всем равняющимся на западную демократию! Где в европе музеи жертвам святой инквизиции? Где в европе музеи жертвам фашизма?(кроме холокоста)? Где в европе музеи ... В России жертвы весь народ и не надо этому музеи открывать!!! Россия - это мощь всего славянского мира !!! И во славу России народ живет и приносит жертвы на алтарь! Нам современникам нужно делать выводы из истории ! И любить свою Родину мать без корыстной любовью!Только тогда она воспрянет в небывалой величии и сторицей народу создаст!!!

Воздаст

Воздаст

А это наруку либерасту - губернатору и его кодле. И этим христопрродавцам, чем хуже в стране, тем крепче их здоровье. С этой публикой, единственное средство борьбы - осиновый кол, как любому вампиру....

Cвященномученик Серафим (Самойлович), архиепископ Угличский
Соловецкий лагерь особого назначения (1929-1931). На строительных работах упал с лесов и сломал ребра и осенью 1931 г. был переведен на материк на инвалидные работы в Соловецкий лагерь особого назначения (Май-Губа, командировка "Новая биржа". 1931- январь 1932). Сослан в республику Марий-Эл, Горномарийский р., г.Козьмодемьянск (1932) где был арестован и повторно осужден по ст .58-10,11 УК РСФСР. Сослан в северный край, г.Архангельск, где опять арестован 19 (?) мая 1934 г. и осужден на 5 лет лагерей. Статья та же, но уже по групповому "делу" "архиепископа Угличского Серафима (Самойловича). 1934 г.".

Сослан в Новосибирскую область, Сиблаг, Сусловское отделение (Красноярская ж.д., ст.Суслово, 1934-1937).

Сиблаге на владыку Серафима было заведено новое "дело архиепископа Серафима (Самойловича) 1937 г." и в сентябре 1937 года он был "судим" тройкой при УНКВД по Новосибирской области. Во время следствия содержался в арестном помещении Сусловского ОЛП. Обвинение: "организовал и возглавил контрреволюционную группу в лагере, проводя систематически контрреволюционную агитацию". Статья обвинения 58-10,11 УК РСФСР. Приговор - высшая мера наказания (расстрел). Владыка Серафим виновным себя не признал.

Расстрелян в лагере Сиблага (Новосибирская область, 04.12.1937).

Дмитрий Сергеевич Лихачев был вместе со Священноисповедником Виктором Островидовым, заточенным в Соловках. Он вспоминал: "Владыка был всегда улыбчивым, радостным, с глубокой благодарностью Богу принимавшим все страдания. Он был счастлив пострадать за веру. Как сейчас помню его, улыбающегося, на "площади генеральных поверок" у Соловецкого Преображенского собора. Его насильно побрили и при этом поранили, так как он сопротивлялся. Он был повязан полотенцем, и шел он в рясе, выстриженной фестонами по подолу (мучители "укорачивали" его длинные одежды). У него не было злобы на охранников, проделавших все это с ним. Я думаю, он вполне мог называть их, как протопоп Аввакум, "дурачками" и "бедными". Тогда на площади мы не знали, как себя вести - то ли улыбаться в ответ на его радостные улыбки и рассказ, то ли печалиться по поводу его страданий.

(Владимира Семибратова "Был счастлив пострадать за веру" (Цит. по: Газета "Гудок", Москва, 26.09.1997)

Свидетель гибели Гумилёва ( чекист) : "Да... Этот ваш Гумилёв - нам, большевикам, это смешно. Но, знаете, шикарно умер. Я слышал из первых рук. Улыбался, докурил папиросу... Фанфаронство, конечно. Но даже на ребят из Особого отдела произвёл впечатление. Пустое молодечество, но всё-таки крепкий тип. Мало кто так умирает. Что ж, свалял дурака. Не лез бы в контру, шёл бы к нам, сделал бы большую карьеру. Нам такие люди нужны..."
В ЧК он держался мужественно, на вопрос конвоира, есть ли в камере поэт Гумилёв, ответил:
- Здесь нет поэта Гумилёва, здесь есть офицер Гумилёв.
На стене камеры Кронштадской крепости, где последнюю ночь перед расстрелом провёл Гумилёв, были обнаружены нацарапанные стихи.
В час вечерний, в час заката
Каравеллою крылатой
Проплывает Петроград...
И горит на рдяном диске
Ангел твой на обелиске,
Словно солнца младший брат.
Я не трушу, я спокоен,
Я - поэт, моряк и воин,
Не поддамся палачу.
Пусть клеймит клеймом позорным -
Знаю, сгустком крови черным
За свободу я плачу.
Но за стих и за отвагу,
За сонеты и за шпагу -
Знаю - город гордый мой
В час вечерний, в час заката
Каравеллою крылатой
Отвезет меня домой.

В январе 1918 года, после принятия большевиками декрета об отделении Церкви от государства, ставившего верующих в действительности вне закона, архипастырь обратился к народу с воззванием, которое заканчивалось словами: «Станьте на защиту своей веры и с твёрдым упованием скажите: «Да воскреснет Бог и расточатся врази Его»».

Власти стали усиленно готовиться к аресту непреклонного епископа, но Владыка, не смущаясь, назначил на Вербное Воскресенье 15 апреля 1918 года Крестный ход. Он говорил: «Я от них пощады не жду, они убьют меня, мало того, они будут мучить меня, я готов, готов хоть сейчас. Я не за себя боюсь, не о себе скорблю, боюсь за жителей — что они сделают с ними?».

Накануне праздника, 13 апреля, в архиерейских покоях появились вооруженные красноармейцы. Не обнаружив епископа, они учинили обыск в его покоях и осквернили алтарь домовой церкви. Крестный ход собрал множество верующих. Со стен городского Кремля хорошо был виден дом, где томилась в заключении Царская Семья. Владыка, подойдя к краю стены, высоко поднял крест и благословил Августейших Страстотерпцев, которые смотрели из окон на Крестный ход.

Сопровождаемый пешими и конными отрядами милиции, Крестный ход привлёк много верующих, но на обратном пути (ход окончился в половине пятого) ряды народные стали редеть, так что милиция без труда (сначала при помощи обмана) разогнала оставшихся прикладами и арестовала Владыку. На колокольне рядом с архиерейским домом ударили в набат. Большевики выстрелами согнали с колокольни звонарей. Остальные возмущавшиеся были также разогнаны.

Владыка был заключён в Екатеринбургскую тюрьму. В заточении он много молился. В одном из писем, которое удалось переслать на волю, Святитель писал, обращаясь к «благоговейно любимой и незабвенной пастве»: «Не скорбите обо мне по поводу заключения моего в темнице. Это моё училище духовное. Слава Богу, дающему столь мудрые и благотворные испытания мне, крайне нуждающемуся в строгих и крайних мерах воздействия на мой внутренний духовный мир... От этих потрясений (между жизнью и смертью) усиливается и утверждается в душе спасительный страх Божий...».

Продержав Владыку несколько месяцев в заточении, областной совнарком потребовал выкуп — сначала в сто тысяч рублей, но, убедившись, что такой суммы ему не собрать, уменьшили её до десяти тысяч рублей. Когда деньги, пожертвованные местным коммерсантом Д.И. Полирушевым, были принесены духовенством, власти дали расписку в получении требуемой суммы, но вместо освобождения епископа арестовали и троих членов делегации: протоиерея Ефрема Долганова, иерея Михаила Макарова и Константина Минятова, о дальнейшей участи которых ничего более не известно. Видимо, их мученическая кончина предварила кончину Владыки.

Вскоре Святитель был перевезён в Тюмень и доставлен на пароходе к селу Покровское. Все узники, за исключением епископа и священника церкви Каменского завода, благочинного второго округа Камышевского уезда Екатеринбургской губернии, иерея Петра Карелина, были расстреляны. Владыка и отец Пётр были заключены в грязном трюме. Пароход направился к Тобольску. Вечером, 15 июня, когда священномучеников переводили с одного корабля на другой, Владыка, подходя к трапу, тихо сказал лоцману: «Передайте, раб крещёный, всему великому миру, чтоб обо мне помолились Богу».

Около полуночи с 15 на 16 июня большевики сначала вывели на палубу парохода «Ока» иерея Петра Карелина, привязали к нему два больших гранитных камня и сбросили в воды реки Туры. Та же участь постигла и Владыку (по некоторым сведениям, Владыку привязали к пароходному колесу, которое затем привели в движение. Это колесо искромсало живое тело Владыки).

Гонения на русскую православную церковь после октябрьской революции можно сравнить с массовыми казнями первых христиан римлянами. В 1918 г. в России было 150 тысяч священнослужителей. К 1941 г из них расстреляно было 130 тысяч. В 2000-ом году известные и неизвестные имена были прославлены Церковью в Соборе новомучеников. Среди них –было имя и епископа Тобольского Гермогена. Он умер мученической смертью в 1918г.-с камнем на шее сброшен большевиками в реку Туру в 1918 году. Епископ был слишком неугоден новой власти. Активный проповедник и миссионер он заслужил доверие и любовь верующих, хотя был епископом в Тобольске всего один год с 1917 по 1918 год. В роду Долганевых (в миру Гермоген- Георгий Долганев) много духовенства. У Гермогена были расстреляны за веру его два брата и племянник Сережа. Вот строки из письма этого 15-летнего мальчика из тюрьмы: « Я сижу на широких дощатых нарах и пишу эти строки, на душе спокойно, что-то будет этой ночью. Увижу ли утро? Не знаю. Но я спокоен и счастлив, с сознанием, что я страдаю за свою дорогую Родину и я готов отдать ей все, что могу, даже свою молодую жизнь.»

Священномученик Гермоген епископ ТобольскийТело святителя Гермогена в 18-ом году было найдено и отправлено в Тобольск, где погребение состоялось в Софийско-Успенском Соборе Тобольского кремля. Однако в 20-ые годы собор был закрыт, его святыни и ценности подверглись поруганию и разорению. И точные свидетельства о месте захоронения Священномученика были утрачены. С 95-г. началась исследовательская работа и поиски захоронения. И вот в 2004-ом году при комплексных реставрационных работах Софийского собора был обнаружен склеп, где среди других захоронений одно явно принадлежало 20 веку. В 2005 году Патриарх дал благословение на открытие гроба. После чего не осталось никаких сомнений в том, чьи останки покоятся здесь. При огромном стечении народа крестным ходом мощи священномученика Гермогена торжественно были перенесены из Софийского Собора в Покровский. И теперь все верующие смогут поклониться сразу двум святым. Святителю Иоанну Тобольскому и священномученику Гермогену.

В 1898 году отец Гермоген Долганев был возведен в сан архимандрита и в том же году назначен ректором Тифлисской Духовной семинарии.
Здесь ему пришлось столкнуться с дерзким, лукавым и лживым Джугашвили, тогда студентом Тифлисской Духовной семинарии, а в будущем беспощадным гонителем Церкви Иосифом Сталиным. Джугашвили поступил в семинарию в 1894 году, когда в ней инспектором был иеромонах Гермоген. Отпросившись на воскресенье из семинарии под предлогом похорон своего товарища, Джугашвили не вернулся в срок и, оправдывая уклонение от занятий и прогулы, написал, что возникли будто бы обстоятельства, «связывающие руки самому сильному в каком бы отношении ни было человеку: так много потерпевшая от холодной судьбы мать умершего со слезами умоляет меня “быть ее сыном, хоть на неделю”. Никак не могу устоять при виде плачущей матери и – надеюсь, простите – решился тут остаться, тем более что в среду отпускаете желающих».
Отец Гермоген не стал тогда расследовать обстоятельств за невозможностью уличить дерзкого семинариста во лжи; только много позже, когда он был уже ректором семинарии, весной 1899 года он отчислил Джугашвили из семинарии как не явившегося на экзамены.

Мученик Владимир Правдолюбов

Был арестован по обвинению в «злостной антисоветской агитации и пропаганде, участии в «Союзе русского народа» и контрреволюционном заговоре» (1929). ОСО при Коллегии ОГПУ осужден на 3 года ИТЛ. Отбывал наказание в Соловецком лагере особого назначения (СЛОН). Через год был отправлен в ссылку в г. Вельск Северного края, работал в больнице помощником врача, преподавал на курсах для медперсонала.

После лагерей жил в Нижнем Новгороде, занимаяся литературным трудом. Перебрался в Касимов, преподавал в индустриальном техникуме (1933-1934). В этот период Владимир составил жизнеописание касимовских местночтимых подвижников благочестия - царевича Иакова (XVII в.) и Петра Отшельника (сер. XIX в.). Составил подробное жизнеописание блаженной Матроны Анемнясевской (совместно с братом, свящ. Николаем). Лично встречался ней в деревне Анемнясево Бельковского р-на Московской обл. (ныне Касимовского р-на Рязанской обл.). Приезжал в Москву для лечения, уехал в Куйбышев, но устроиться там на работу не смог (1935), преподавал в педагогическом техникуме в города Сергача.

Арестован (1935), проходил сначала по одному делу с касимовскими священнослужителями и блж. Матроной, потом его дело было выделено в отдельное. Был обвинен в том, что «являлся активным участником контрреволюционной церковно-монархической группировки церковников... в контрреволюционных целях для создания авторитета и прославления «блаженной Матреши» и «царевича» Касимовского Иакова написал подробное их жизнеописание... организовывал массовое паломничество на его могилу, где участники группы обрабатывали верующих в антисоветском духе». Приговорен к 5 годам ИТЛ и отправлен в Карагандинский ИТЛ, где работал помощником лекаря (1935).

Арестован уже в лагере по обвинению в том, что вместе с архим. прмч. Маврикием (Полетаевым) «создал контрреволюционную группу, которая под руководством Полетаева систематически собиралась, проводила богослужения, распространяла контрреволюционные и религиозные настроения среди лагерников» (1937). Виновным себя не признал. Расстрелян вместе с архим. Маврикием и мч. Василием Кондратьевым по приговору тройки УНКВД по Карагандинской обл. (28.09.1937).

Священномученик Александр (Щукин), архиепископ Семипалатинский
Осенью 1928 года Владыку арестовывают. Он попадает в тюрьму Нижнего Новгорода. Там ему предложили прекратить проповеди в обмен на свободу, но он отказался. Его били, запугивали, но он на всё отвечал: "Тело моё в вашей власти, и вы можете делать с ним, что хотите, но душу свою я вам не отдам". По обвинению в том, что "путём произнесения проповеди с антисоветским уклоном прививал свои контрреволюционные убеждения населению", Владыка приговаривается к трём годам лагерей, которые он отбывал в Соловецком лагере особого назначения. Работал сторожем, потом бухгалтером.
В конце 1931 года Владыка назначается сначала на Волховское викариатство в Орловскую епархию, а с лета 1932 года — епископом Орловским. Н е смотря на угрозы властей он много проповедует. Сестра просила его переждать: "Уйди на покой, приезжай ко мне в Лысково, пересидишь". Он ответил отказом:"Как бы я вас ни любил, но я не для того взял посох, чтобы его оставить".
В сентябре 1936 года Владыка назначается на Семипалатинскую кафедру. Через год его арестовывают в Семипалатинске. Владыка не подписал ни одно из обвинений, и держался на допросах мужественно. 15 (28) октября Святитель по обвинению в "шпионаже и контрреволюционной агитации" приговаривается к расстрелу. Расстрелян через два дня 17 (30 н. ст.) октября 1937 года. Место погребения неизвестно.
РАССКАЗЫВАЮТ, ЧТО...

"...следователь Барабанщиков провел последний допрос архиепископа Александра (Щукина)
– Вы являетесь членом и руководителем церковной контрреволюционной шпионской организации. Дайте показания…
– Членом контрреволюционной организации я никогда не являлся и в этом обвинении виновным себя не признаю,– отвечал архиепископ.
– Вы лжете. Вы давали установки руководителям филиалов контрреволюционной организации в развертывании контрреволюционной работы…
– Никаких установок по развертыванию контрреволюционной работы я не давал.
– Как член контрреволюционной организации вы проводили активную контрреволюционную агитацию среди населения, прекратите запирательство и дайте показания о вашей контрреволюционной деятельности.
– Никакой контрреволюционной агитации я среди населения не проводил и в этом виновным себя не признаю, – спокойно ответил владыка.
Все это следователь вынужден был записать. В тот же день архиепископ был приговорен к расстрелу. (Дамаскин (Орловский). «Мученики, исповедники и подвижники благочестия Российской Православной Церкви ХХ столетия. Жизнеописания и материалы к ним. Книга 1». Тверь, 1992. С. 155–160.).

Священномученик Амфилохий (Скворцов), епископ Красноярский и Енисейский

В автобиографии, находящейся в деле, епископ написал:

—"Я, сын псаломщика с. Порвам Казанской губернии Якова Васильевича Скворцова. Родился 17 февраля 1885 г.. Образование: духовное училище в Чебоксарах, затем семинария и Духовная академия в Казани. В 19102. окончил академию. Два года являлся стипендиатом подготовки профессорской должности по кафедре "Обличение ламаизма". В 1907 г. в Казанской академии принял монашество. 1912 - 1918 гг. - и.о. доцента академии. С марта 1918 г. до февраля - в Красноярске, Успенский мужской монастырь. В феврале 1919 года с группой в 5 человек уехали в Минусинский уезд в Имисскую волость на оз. Тиберкуль, где прожили 2 года. С февраля 1921 года - приходской священник с. Белый Яр Курагинской волости Минусинского уезда. В июне 1922 года Указом Красноярского епископа освобожден от должности приходского священника. Остался без работы. Обновленческий епископ Александр Сидоровский предложил службу в обновленчестве, отказался по своим убеждениям.

В ноябре 1922 года поехал в с. Матур (ныне Таштыпский район) в женский монастырь. В связи с обновленческими преследованиями в мае 1923 года в сообществе Берестова Василия Захаровича, Петра Степановича (фамилию не помню) и 4 монахинь удалился в тайгу в верстах 20 от жилого места. Там прожили 5 месяцев до ареста.

Осенью 1923 года нас арестовали и доставили в Минусинск. За отсутствием состава преступления освободили. В Минусинске был назначен приходским священником кладбищенской церкви Тихоновского течения. В Минусинске был еще раз арестован и сидел в тюрьме с 6 июня до 20 ноября 1924 года. Приглашен в Москву, 23 февраля 1925 г. был рукоположен епископом и назначен в Красноярск. 13 июля 1926 г. был вновь арестован, коллегия ОГПУ приговорила к 3 годам лишения свободы в Соловецкий монастырь. В 1928 году освободили из концлагеря и выслали под подписку в Минусинский уезд без права возврата в Красноярск... Решил вернуться в Хакасию. В июле 1928 года прибыл в улус Анжуль Таштыпского района, где проживал до ареста. Принадлежу к Тихоновскому церковному течению, был вынужден подчиниться митрополиту Сергию как главе Тихоновского течения, хотя нахожусь с ним в некотором разногласии по поводу организации им церковного управления, но формального разрыва между нами не было.

Первый арест произршел в октябре 1923 года, но поскольку никаких обвинительных материалов против него не оказалось, был освобожден. В июле 1926 года арестован в г. Цивильске (Чувашия). Особое Совещание при Коллегии ОГПУ СССР приговорило 17 июля 1926 года к 3 годам заключения в концлагере. Отправлен в Соловецкий лагерь особого назначения (1926-1928). Работал кладовщиком. По другим данным в феврале 1927 г. о. Амфилохий был арестован в Красноярске и привезен в Бутырскую тюрьму, где пробыл до августа 1927 г.
Подписуюсь епископ Амфилохий (Скворцов)


Следующий арест произошел в 1931 (но возможно и в 1934) году.

Из обвинительного заключения

"6 апреле 1931 года в Хакасский областной отдел ОГПУ поступили сведения, что на территории Таштыпского района в деревнях Анжуль и Матур монашки, организовав неофициальный монастырь староцерковного течения, под руководством епископа Скворцова и под религиозным флагом ведут антисоветскую агитацию, направленную против мероприятий Советской власти... В процессе следствия установлено, что в д. Матур существовал до революции и после 1917 г. женский монастырь, в котором непродолжительное время был епископ Амфилохий Скворцов... В 1928 г. в июле месяце после отбывания срока высылки в Соловецком концлагере Скворцов прибыл к старым знакомым монашкам в д. Анжуль, пригласил монашек бывшего Матурского и Минусинского монастырей...

С 1928 по 1931 годы Скворцов прозвал себя владыкой и не показывался населению, верующие не могли его повидать. Монашки говорили: "Владыко болен, не принимает"... Монахи распространяли слухи о падении Советской власти, возвращении царя-монарха на престол, о том, что 19.04.1931 года будет затмение и состоится страшный суд.

В 1931 году крестьяне отказались выполнить задание РИКа по лесозаготовкам и сенозаготовкам. В своем доме сделали иконостас, проводили молебни, венчания. Распространяли частично святыни: песочек, кусочки камешков от гробницы господа и др. Проводили агитацию против коллективизации. 30 марта собрали на молебень, где епископ в проповеди говорил не вступайте в колхоз. На другой день Кужаковы; Алексей и Прокопий, Шулбаевы: Апинах, Ибдиш, Ахачах вышли из колхоза...

При допросах большинство обвиняемых виновными себя не признали в том числе епископ Скворцов Амфилохий"... (Николай Абдин. Изгнание веры. "Хакасия", Абакан, 30.10.2002)

Владыка был сослан в Сибирь, Западно-Сибирский край (Мариинские лагеря) до 1937 года. 10 октября 1937 года тройкой при УНКВД по Западно-Сибирскому краю приговорен к высшей мере наказания – расстрелу. Расстрелян 01 ноября 1937 года в Мариинских лагерях. Место захоронения не известно.

Священномученик Анатолий (Грисюк), митрополит Одесский
Епископ Анатолий назначается на должность ректора Казанской Духовной Академии. Владыка не подчинился приказу коммунистов о закрытии Академии. Академия, сохраняя учебную программу и работало в частном порядке. Черз еполтора года чекисты перехватили присланный епископом Анатолием Патриарху пакет с отчётом о учебной деятельности Академии и уже в марте 1921 года Святитель был арестован. Предполагалась его 5-летнее заключение в Соловецкий концентрационный лагерь, но его заменили на 1 год условного заключения.

С 1922 года Святитель назначается епископом Самарским и Ставропольским. В феврале 1923 года его вновь арестовывают. Святителя возводят в сан архиепископа. А через полмесяца за сопротивление обновленческому расколу его вновь арестовали.
В застенках ГПУ Владыку пытали. Во время избиений ему повредили челюсть, сломали ребра. С тюремной больницы, где он перенёс тяжёлую операцию, Святителя отправили в 1924 году на три года сначала в Полторацк (ныне Ашхабад), а затем в Красноводск (Туркмения), где он пробыл до 1927 года. После отбывания тюремного срока он поселился в Москве.
Он не отошёл от митрополита Сергия (Страгородского) даже после выхода "Декларации" 1927 года и оставался его ближайшим помощником. С 1928 года назначается архиепископом Одесским, членом Временного Синода при Заместителе Патриаршего Местоблюстителя, митрополите Сергии (Страгородском). В 1932 году возведён в сан митрополита. В 1934-1935 годах временно управляет Харьковской епархией. Последним местом служения Святителя стала Свято-Димитриевская церковь. Все остальные храмы Одессы к этому времени были закрыты.

В 1931 году арестовали всех одесских священников. В 1936 году его арестовали и содержали в тяжелейших условиях в тюрьме в течении полугода. В начале 1937 года отправлен в заключениена пять лет.

Уже перед ссылкой на север Владыка почти лишился ног. Но его отправили общим этапом вместе с уголовниками, которые в дороге обворовали беспомощного. Его погнали пешком, а когда он терял сознание, бросали в грузовик и затем заставляли снова идти. К 1938 году Святитель почти потерял зрение. Он просил разрешить ему свидание с сестрой хотя бы перед смертью, но ему не разрешили. 23 января 1938 года он умер от пыток в Ухто-Печерском концлагере. Говорят, что у него отняли Евангелие, но крест Владыка не отдал и умер защищая его.